不二阅后

色情创作估计是与祭司同样久远的劳作,不管你是叫它色情、情色、淫靡、床第、云雨还是巫山。太久的不知道,光是左传、战国策、资治通鉴上记载通奸乱伦的文字,不知道有多少古人看了后会遐想天外以至于内湿,我猜。

这是一个不管怎么禁都不绝的主题,理学强势如明清两朝,分别出了金瓶梅和肉蒲团,即使是在黑暗到千古极致的文革时期,也有少女之心。

一眼就看懂的黄书,是黄书,一眼看不懂的黄书,是奇书,一眼看不懂,二眼、三眼、四眼乃至千眼仍看不懂,在一个午夜喷射的瞬间,悟了,这便是千古奇书。冯唐坚信文章千古事,奇书便是其中一条道。

性往往只是一个载体,如果性本身就是内容及中心思想,那么这种文字在网上被浏览的时间不会超过5秒,在任何国家也不会正式印刷出版。冯唐用性来装载佛教诗文,或许带点人性,我不知道,但我知道香港有关部门一眼就看出这不是他们一眼就看明白的东西,也不是我等能看一遍就明白的。冯唐要的就是这个效果,一百个人眼里有一百个哈姆雷特。

《不二》把佛扯进来是很讨巧的,佛与性仿佛是阴阳两端,但这里的佛指的是禅宗,不是其它僵硬的教派。不止佛,还有唐高宗,还有韩愈,也就是儒。韩愈本人是坚决反对佛教的,这便又是一个对立面。里面所有的男人都肏了玄机,唯独唐高宗没有,玄机被肏的最激烈的,是五祖弘忍的徒弟慧能,最玄幻的,是另外一个徒弟神秀,最心甘情愿死而后已的,是韩愈,最欢乐的,应该是不二。

文学不同于学术论文,文学自有文学的文字之美,这也是冯唐一再强调,一再发掘的。同样一个事情,用不同的文字表达,效果完全不一样,同样是肏屄,民工去肏,领导去肏,完全不一样。

 不二没再说一句话。不二抓着玄机,撕扯玄机,进入玄机愈合不了的伤口,去看看野兽。玄机的头发在一瞬间长出,长过尾椎,无限茂密,包裹玄机的裸体。不二不说话,不二抓着玄机的头发,一遍抓着,一遍用各种角度和体位进入她,用鸡巴击打她,粉碎她,毁灭她,保护她,创造她,眼看着她成为袈裟的一部分,她和袈裟上的图案一起明暗变化,和天地一样大。玄机的头发真黑,不二抓头发的手被染得黑紫,连着手臂都发暗青。不二抱着玄机,仿佛一起沿着这黑色下坠到一个无底的水井,一直到地心,再反弹回地面,再坠落到地心,几个反复,两个人就长在了一起,屄屄的肉焊着插着屄屄的肉,肩膀的肉焊着抱着肩膀的手,周围是包裹得紧紧的黑暗。不二再抱紧玄机,一个屁,飞到天上去,风筝一样,白云在瓶,老鹰徘徊,那么高远,不二再使劲肏玄机,动作再大,远远看去,也似乎一动不动,两个人焊在一起。

冯唐自言写黄书的目的之一是要国人知道在日本AV与《巴黎屋顶下》之外,本国也有正宗的性启蒙。其实互联网开始后一直有国人在写色文,起码1999年的时候已经蔚然成风,因为从不乱的网络色情汉文学编年史(《十夜谈》)是从那年开始的。

 所謂的創意,是能深入人心的東西。能夠流行起來的東西,必然能夠在某些方面引起人們心理的慾望。好比說在今天這個時代,誠實與正義受到質疑,我們會尊敬郭靖這樣的大俠,但是當郭靖這樣的人出現在身邊,卻只會受到人們的嘲笑,這就是一種時代趨勢,而當察覺到這一點之後,就有了最近炙手可熱的黑暗主角流行。

奇幻也好,武俠也好,現代也好,都只是個背景,而不是個侷限,作者們該去駕馭背景,而非被自己的設定駕馭,可以在這個背景中,作出種種嘗試,古龍當年脫穎而出,就是因為在武俠中寫偵探小說,同樣的道理,奇幻世界也可以做很多的事,航海、經商、幫派仇殺、偵探,世界遠比想像中更寬廣。在告訴自己說這條路不行之前,應該偷偷先問自己一聲,這條路真的不行嗎?

人類感官是很敏感而遲鈍的。同樣都是母子亂倫,背景在現代,在武俠,在未來,在奇幻,一件事可以有各種不同的味道,聽主角喊「媽媽」和聽主角喊「娘」,也是兩種不同風味,冷飯熱炒,吃起來就有千種滋味,作者應該把握本質,而非追逐末節,永遠只能抓住跟風的尾端,無法創造潮流。

用通俗网络色情文学的角度去概括《不二》,那就是人妻、性虐、颜射、肛交、姐弟,略带点玄幻,有一处暗示了兽交。冯唐与他们的最大的区别在于,前者追求的是“千古事”,后者要的是快速流行,前者重昭示,后者求迎合。

男女之事,无非是鸡巴插入阴道,或口腔,或肛门,之所以不同,重点在为什么要去插入,谁去插,插的是谁,谁又不能去插,为什么不能去插,插完后怎样,重点在前因后果。或许统统不是,对于文学女青年来说,重点在于作者怎么说,怎么描述。“我能肏死你!” 平平无奇,保不准还会反被文学女青年冷嘲热讽一番,“我没有下体,也能把你燃烧。” (柴静援引冯唐某作品语),文学女青年听完全身燥热,便宽衣解带终不悔了。

佛曰,无眼耳口鼻舌身意,子曰,诗三百,思无邪。玄机在门口挂的“候教天下佛理诗文”,算是做到了。

2 thoughts on “不二阅后

  1. 读Felix君除了正文能见到中文其余地方哪里都是英文的博客,还是让我想起了冯唐,总觉得你们之间有那么些灵犀在,呵呵。

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